如何對(duì)"富二代"進(jìn)行家庭教育

如何對(duì)"富二代"進(jìn)行家庭教育

　　第一是平等，父母分配食品，4個(gè)孩子無論大小，每人都是一個(gè)樣的一份，幾乎不近人情，難怪我的朋友覺得奇怪。第二是財(cái)產(chǎn)觀，每個(gè)孩子分得一份，那就是屬于他的。如何支配這份財(cái)產(chǎn)是他自己的事情。第三是理性協(xié)商，大孩子不夠吃，不能恃強(qiáng)凌弱，到小的那里去搶。他要取得額外的食物，就必須通過他們彼此認(rèn)可的公平交易向小的去交換。這種交換是理性的，而孩子則懂得講理，能夠運(yùn)用這種理性。

　　這些講理的孩子沒有一個(gè)是不自私的，他們并不愿意無代價(jià)地把食品分給別人，或無代價(jià)的替別人干活。孩子們雖然都自私，但卻都受洛克所說的“榮恥心”(EsteemandDisgrace)約束，知道什么是可以做到(交易)，什么是不可以做到(硬搶)。洛克說，“榮恥心”可以將人引向理性之善，看來適用于這個(gè)美國人家的孩子們。

　　洛克兒童道德教育的目標(biāo)是啟蒙，讓他們知道自己的自我利益，并在理性的自我克制中去理解自我利益。對(duì)這一啟蒙來說，人的尊嚴(yán)意識(shí)是關(guān)鍵的，一個(gè)人的自我克制因他的尊嚴(yán)而堅(jiān)實(shí)(我自己的自由、理性選擇，不是因他人的強(qiáng)制)，而自我利益則因尊嚴(yán)而擴(kuò)大為與他人有關(guān)的利益(同等尊嚴(yán)的其他個(gè)體)。這種尊嚴(yán)不是超然的“善”，而是扎根在經(jīng)營自己私有財(cái)產(chǎn)的土壤中，一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的人才能有獨(dú)立、自由的道德選擇，這樣的土壤并不美妙，但卻很實(shí)在。一個(gè)人能好好經(jīng)營私產(chǎn)，有克制，不侵占他人的私利，便會(huì)被同樣能做到這些的鄰人所尊敬，成為“好鄰居”意義上的道德之人。這家的孩子便是“好鄰居”意義上的好兄弟。

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