父母的教育方式?jīng)Q定了孩子的人生高度

　　孩子一向被認(rèn)為是我們未來(lái)的希望，家長(zhǎng)、社會(huì)都期望著孩子長(zhǎng)大后能夠有所積極的作為。

　　可是，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，卻不知不覺(jué)忽略了對(duì)其的教育。常在網(wǎng)上看到一些孩子間的“玩鬧”卻導(dǎo)致了致命后果的事情，這讓人唏噓不已。

　　一個(gè)天真爛漫的孩子如何能與那些血淋淋的悲劇有所關(guān)聯(lián)呢？究其深淵，背后隱藏著教育的危機(jī)。

　　真正的教育不是告訴孩子什么可以做，還要告訴他什么不能做。父母教育孩子，老師教育學(xué)生；教只是盡責(zé)，教懂才是盡心。

　　生兒養(yǎng)子，父母在教育孩子問(wèn)題上有著根本性的作用。李嘉誠(chéng)說(shuō)，一個(gè)人事業(yè)上再大的成功，也彌補(bǔ)不了教育子女失敗的缺憾。

　　到底該給孩子怎樣真正的教育？不妨來(lái)看看古人是如何做的？

　　1、謝安：身教重于言傳

　　謝安是東晉孝武帝時(shí)期的一代名相，“淝水之戰(zhàn)”就是在他的運(yùn)籌帷幄下取得勝利的。

　　可能因?yàn)槠綍r(shí)公務(wù)太繁忙了，所以他看起來(lái)似乎都沒(méi)有時(shí)間好好教導(dǎo)自己的孩子。這樣一來(lái)，教導(dǎo)孩子的重?fù)?dān)就全都落在妻子的身上。

　　一天，謝夫人又在對(duì)兒子耳提面命，實(shí)在是忍不住了，就質(zhì)問(wèn)他說(shuō)：“你這個(gè)當(dāng)?shù)�的也太不稱(chēng)職了，怎么從來(lái)都不見(jiàn)你教導(dǎo)自己的兒子？”

　　沒(méi)想到這位平時(shí)沒(méi)有時(shí)間教導(dǎo)兒子的父親卻回答道：“我常常自己教導(dǎo)兒子��！”

　　謝夫人一聽(tīng)，頓時(shí)懵了。

　　原來(lái)，謝安教育孩子，靠的并不是耳提面命，而是自己平日里的身體力行。

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　只有自己先做好了，孩子們才能在耳濡目染中加以效仿；如果自己都做不好，又怎能去要求孩子們呢？

　　我們?cè)诮逃�子女的過(guò)程中也是一樣，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身體力行的身教。

　　2、殷仲堪：以?xún)�為本

　　殷仲堪出生門(mén)閥世家，是東晉末年的重要將領(lǐng)和大臣，他擅清談，曾說(shuō)三日不讀《道德經(jīng)》，就覺(jué)得舌根變僵硬了。

　　他就任荊州刺史后，正好遇上水災(zāi)，年成歉收，吃飯通常只用五碗盤(pán)（古代南方的一種成套食器，由一個(gè)托盤(pán)和放在其中的五只碗組成，形制較�。�，此外再?zèng)]有其他葷菜。

　　要是吃飯時(shí)飯粒掉在盤(pán)里或坐席上，他就撿起來(lái)吃掉它。

　　他這樣做，是想給大家做個(gè)好榜樣，也是因?yàn)樗�本性質(zhì)樸。

　　他常常告誡子侄們說(shuō)：“不要因?yàn)槲覔?dān)任了州郡的長(zhǎng)官，就認(rèn)為我拋棄了平時(shí)的操守�，F(xiàn)在我做了刺史仍沒(méi)改變這種操守。清貧儉樸是讀書(shū)人的常態(tài)，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話(huà)！”

　　3、孟母：環(huán)境熏陶

　　孟子和母親一開(kāi)始居住的地方臨近墓地，孟子年幼，嬉戲游玩時(shí)喜歡模仿墓地里的事情，熱情于挖坑埋土之類(lèi)的活動(dòng)。

　　孟母見(jiàn)此以為這個(gè)地方不適合居住，于是搬走，住在市場(chǎng)旁邊。孟子又開(kāi)始學(xué)習(xí)商人做買(mǎi)賣(mài)的行為，孟母仍以為此地不適合孟子居住，又遷居到學(xué)宮附近。

　　耳濡目染，在學(xué)校的影響下，孟子開(kāi)始學(xué)習(xí)演習(xí)禮儀，孟母這才放心地住了下來(lái)。孟子正是在這樣的環(huán)境下，努力學(xué)習(xí)《六藝》，終成一代大儒。

　　孟母的行為為我們指示出環(huán)境熏陶的重要性。

　　蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。所以君子“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

　　環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，想要教育好孩子，一定謹(jǐn)慎選擇居住的環(huán)境。

　　4、諸葛亮：儉以養(yǎng)德

　　諸葛亮在《誡子書(shū)》中就寫(xiě)道：

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　諸葛亮也通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)教育子女“儉以養(yǎng)德”的道理。

　　他曾經(jīng)在給后主劉禪的上表中說(shuō)道：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無(wú)調(diào)度，隨時(shí)衣食，悉仰于官，不別治生以長(zhǎng)尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下。”

　　諸葛亮親自履行著自己“儉以養(yǎng)德”的做人準(zhǔn)則，希望子孫后代成為擁有遠(yuǎn)大理想、勤學(xué)儉樸的有為之人。

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