猴究竟是不是人祖先

　　又一個(gè)猴年來(lái)了，關(guān)于猴的話題或物品都多了起來(lái)。人們對(duì)猴的關(guān)心似乎比對(duì)其他動(dòng)物要親近得多，因?yàn)楸娝�周知，猴是我們�(nèi)祟惖慕�親。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)家的研究，二者的遺傳基因有98。4%是重合的。所以人們認(rèn)為這個(gè)物種與人類的親緣關(guān)系最近，這種觀點(diǎn)早已深入人心。但最近幾年，“人猿同祖”論遭遇了各種挑戰(zhàn)。

　　人類是由猿猴演化來(lái)的？

　　1863年，赫胥黎出版了《人類在自然界的位置》，他把人和靈長(zhǎng)類動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)作了詳細(xì)的比較，由此證明人是猿類的近親，他認(rèn)為人是由古代的類人猿逐漸變化來(lái)的，或者是和猿從同一個(gè)祖先分支而來(lái)的。他是第一個(gè)提出“人猿同祖論”的科學(xué)家。

　　真正用科學(xué)的方法搜集證據(jù)，提出人類起源于古猿的是英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文。19世紀(jì)中葉，他和他的同事根據(jù)大量科學(xué)的觀察提出：人是古代的猿猴進(jìn)化而來(lái)的。1871年，達(dá)爾文發(fā)表了新書(shū)《人類起源和性的選擇》，詳細(xì)列舉了人和動(dòng)物在胚胎和身體構(gòu)造上的一些相似之處，來(lái)論證人與動(dòng)物的關(guān)系。他在書(shū)中還舉出一些在有的動(dòng)物身上很發(fā)達(dá)，而在人的身上由于不再有用或用得很少而退化的肢體，如尾巴，來(lái)論證人類與動(dòng)物的“血緣關(guān)系”。

　　現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展幫助了科學(xué)家，他們可以使用各種新方法和新技術(shù)來(lái)界定人類、猿類和猴子三者之間的關(guān)系。他們得出的結(jié)論是：黑猩猩與人類的關(guān)系最近，它們和人類是共同的祖先，但從700萬(wàn)年前開(kāi)始分化開(kāi)來(lái)；再往前200萬(wàn)年，大猩猩又從那時(shí)的共同祖先分化出去；其他的猿類在時(shí)間上和親緣關(guān)系上，就更早與人類分化了。

　　人類是從水中演化來(lái)的？

　　2002年有一位叫米高爾·奧登的法國(guó)醫(yī)學(xué)家提出了一個(gè)駭世驚俗的觀點(diǎn)：“人類和海豚的親緣關(guān)系超過(guò)猿猴，人類的祖先是海豚！”雖然看起來(lái)有些旁門(mén)左道，奧登卻自有他相當(dāng)周密的推論。他的第一個(gè)論據(jù)是：人類本性親水、猿猴厭惡水，這是最明顯的分水嶺。人的嬰兒一出生就有游泳的本能，而且人的脊柱可以彎曲，適宜水中運(yùn)動(dòng)，而猿猴的脊柱是不能后伸的。第二，人的軀體和海洋哺乳動(dòng)物一樣光滑，頭部卻長(zhǎng)滿濃密的頭發(fā)。第三，人類能以含有鹽分的淚液表達(dá)感情，有趣的是，海豚也會(huì)流淚。第四，人類喜歡吃魚(yú)、蝦與海藻，猿猴卻不喜歡。從這些論據(jù)看來(lái)，奧登的理論也不無(wú)道理。

　　人類是從兩棲動(dòng)物演化來(lái)的？

　　人類學(xué)家還有一種“人類祖先海猿說(shuō)”，處于“人———猿同祖”與“人———海豚同祖”的兩種對(duì)立的觀點(diǎn)之間。英國(guó)人類學(xué)家艾利斯特·哈代認(rèn)為，在400萬(wàn)年到800萬(wàn)年前，非洲東北和北部由于海水上漲淹沒(méi)了大片土地，居住在那里的古猿為了生存，逐步適應(yīng)了海中生活，變?yōu)楹Ｉ鷦?dòng)物———海猿。約400萬(wàn)年后，海水下降，淹沒(méi)的土地重新顯露出來(lái)，海猿回到陸上生活，逐漸演化為人類。這種觀點(diǎn)其實(shí)是“人———猿同祖”和“人———海豚同祖”的折中，但從人類進(jìn)化的時(shí)間上來(lái)說(shuō)，更有利于“人———海豚同祖說(shuō)”。

　　“人———海猿同祖說(shuō)”也有豐富的論據(jù)。第一，人的身體表面裸露無(wú)毛，卻有皮下脂肪，這與靈長(zhǎng)類動(dòng)物大大不同，光潔無(wú)毛的身體與豐富的皮下脂肪更適宜在較冷的海水中生活并保持體溫。第二，人體無(wú)法調(diào)節(jié)對(duì)鹽的需求，而且要“出汗”來(lái)調(diào)節(jié)體溫，這是“浪費(fèi)”鹽分的，而靈長(zhǎng)類動(dòng)物卻不需要靠出汗調(diào)節(jié)體溫，反而具有對(duì)鹽攝入量的控制與渴求的機(jī)制，這說(shuō)明人類是從鹽分豐富的海洋中來(lái)。第三，人類以外的靈長(zhǎng)類動(dòng)物都不是游泳能手。由此看來(lái)，這種理論與“人———海豚同祖說(shuō)”的理由很相近。

　　所有動(dòng)物都是由人退化的

　　如果說(shuō)以上兩種說(shuō)法還仍然遵守著“進(jìn)化論”的原則，由俄國(guó)亞歷山大·別洛夫教授為首的一個(gè)小組的研究卻完全顛覆了這個(gè)被廣為接受的理論。他們認(rèn)為，地球上所有的生命形式不是進(jìn)化的結(jié)果，而是人類祖先退化的產(chǎn)物。人類的智力本來(lái)高于其他動(dòng)物，但由于某些原因或“突變”，他們中的某些群體離開(kāi)了自己的同類，跑進(jìn)荒野，經(jīng)過(guò)野性化和退化而成了猴子。當(dāng)然，這不是一蹴而就的過(guò)程，而是在千百萬(wàn)年中并經(jīng)過(guò)了各種過(guò)渡形式才完成的。各類脊椎動(dòng)物就是由人退化而來(lái)，它們還有許多亞種。

　　別洛夫教授也有洋洋灑灑一大堆論據(jù)來(lái)支持。人們發(fā)現(xiàn)，在一些相對(duì)落后或原始的地區(qū)，卻存在許多最為輝煌的古代文明的遺址，如金字塔、瑪雅遺址、復(fù)活島石雕等，雄偉壯麗，使后人嘆為觀止，卻似乎早已被人遺棄。究竟是誰(shuí)、用什么方法建造了這些宏偉的古建筑？當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)此毫不了解，他們似乎絲毫沒(méi)有承繼祖先的智慧和文明，他們的生產(chǎn)和生活水平顯然與他們近旁這些奇跡般的建筑不相匹配。

　　在秘魯?shù)陌驳谒褂幸蛔�古城季阿烏阿納科，全部由重達(dá)200噸的大石頭建成，一些石雕上甚至保存有用白銀澆鑄的重達(dá)半噸的裝飾。早年西班牙侵略者來(lái)到這里時(shí)，它早已荒廢，空空如也，當(dāng)?shù)鼐用襁x擇住在簡(jiǎn)陋的窩棚里，他們甚至連建筑和煉鐵的概念都沒(méi)有。

　　19世紀(jì)末，旅游者們?cè)跂|非的原始森林里發(fā)現(xiàn)了一座被拋棄的石頭城堡。城堡上的石塔高達(dá)15米，還有煉鐵爐的殘塊！法國(guó)探險(xiǎn)者穆奧在印度的熱帶叢林中發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)建筑奇跡：茂密的熱帶植物林中央一塊約七平方公里的空地上延伸著一座毫無(wú)生氣的死城，有蜿蜒曲折的回廊、蔚為壯觀的宮殿和教堂。

　　于是別洛夫教授確信：人類歷史上至少發(fā)生了四次大災(zāi)難———一次冰凍和三次大洪水，每次災(zāi)難之后，人類在極嚴(yán)酷的生存條件下經(jīng)過(guò)自然淘汰，幸存下來(lái)仍為“人”的可能僅有幾家，這才是我們?nèi)祟惖淖嫦�。而有一些群體則開(kāi)始野性化，在艱難的條件下，隨著時(shí)間的推移，他們退化成猿猴。而后來(lái)，在不同的階段和生存條件下，他們又退化成能適應(yīng)生存環(huán)境的各種各樣的野獸———水里的，空中的，地下的———與我們?nèi)祟愂峭�一個(gè)祖先。

　　但是如果說(shuō)所有動(dòng)物都是人類的后代，那么人又是從哪里來(lái)的呢？以上說(shuō)法雖然都好像能夠自圓其說(shuō)，但又都好像缺乏某個(gè)推理環(huán)節(jié)和確實(shí)的證據(jù)。也許，將來(lái)的科學(xué)能夠真正揭開(kāi)人類起源之謎。

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