教育的本質(zhì)是家長自我修行

　　你在孩子身上看到的問題，是你自己問題的投射>>>

　　對于一個家庭來講，你是樹根，孩子是花朵。如果花朵有問題，多半是樹根也有問題。家長們常常“看到”的孩子的問題，其實(shí)是他自己的問題在孩子身上“開花”。孩子是你的投射銀幕。

　　從本質(zhì)上講，不存在有問題的孩子，只存在有問題的家長>>>

　　家長意味著“頭腦”，孩子代表著“心”。當(dāng)生命的存在看似出現(xiàn)問題時(shí)，那是“頭腦”出了問題。“心”一直健康，“心”怎么可能有問題呢？沒有你的角度、判定、認(rèn)為，你眼中會有有問題的小孩嗎？誰制造出了一個有問題的小孩？你。是你創(chuàng)造了一些問題概念，然后投射在孩子身上。是你眼花，把一塊完美無瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。

　　如果你是一個恐懼的家長，你肯定有一個有問題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問題就越多。

　　恐懼導(dǎo)致掌控。你越恐懼，你越傾向于去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動，很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。

　　你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個有問題的小孩，真是這樣嗎？沒有你的恐懼，沒有你的壓制或判斷，他真的很難教育嗎？問一問你自己。

　　如何才能讓一個小孩天然成長？當(dāng)你成為一個完全無懼的家長時(shí)>>>

　　人們都期待自己的小孩長大以后有足夠的智慧和能力。如何才能使他呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力呢？那就是讓他按照天性成長。

　　放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無懼的心��！他會擔(dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險(xiǎn)，出現(xiàn)這樣那樣的問題。他會擔(dān)心，放任小馬，它以后會怎樣，它長大會如何。你怎么敢對你的小孩撒手？你沒有那么大的勇氣。在一個小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人，他的小孩無法享受那純?nèi)粺o邊的天空大地。

　　在一個幼小的孩子面前，我們總是在無意識中扮演上帝>>>

　　我們知道什么東西對他最好，我們知道什么樣的道路對他最好。從其一生的長遠(yuǎn)角度來看，你真的知道什么對你的小孩最好嗎？以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走，把你認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強(qiáng)加給你的小孩，那簡直是挾持和強(qiáng)奸。你在挾持他的生命自由，你在強(qiáng)奸他的心。

　　在那無明中，以愛或?qū)λ�好的名義，你對你的小孩做過多少蠢事你知道嗎？當(dāng)一個人在無明中時(shí)，你怎樣對待自己，你就怎樣對待他人。你用懲罰自己的方式來懲罰你的小孩，你用責(zé)備自己的方式責(zé)備他。當(dāng)你還是一個有許多問題的家長時(shí)，你怎能教育出一個和你不一樣的小孩？你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個形象。只有你管他越少，他才會越來越不像你，越來越發(fā)展出你生命中所沒有的新的部分。

　　你確定什么樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路？你是上帝嗎？如果你真的是上帝，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓孩子自己成長�？�，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪一個不是它們自己在成長，上帝可沒有操控它們的人生道路哦。

　　要求、期望、負(fù)責(zé)，并不意味著愛>>>

　　我們衡量自己對一個人是否有愛或愛有多深，往往會看對他有沒有要求、期望或負(fù)不負(fù)責(zé)、那程度有多深。當(dāng)我們對一個人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負(fù)責(zé)時(shí)，我們就越愛那個人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是一個錯誤。

　　要求、期望或所謂的負(fù)責(zé)，僅僅是恐懼的另一種化身，另一個名字。因?yàn)槲覀冏约河锌謶�，�?dāng)我們對另一個個體要求、期望或負(fù)責(zé)時(shí)，能使我們感到與對方聯(lián)結(jié)得更深、更緊，使我們自己感到安全。

　　教育是為了彌補(bǔ)安全感的，當(dāng)一個人越強(qiáng)調(diào)教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎(chǔ)上。一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。

　　萬物需要的不是他我教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。

　　心存恐懼的家長，在無意識中把孩子當(dāng)成了自我安全感的“人質(zhì)”>>>

　　你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心？瞧，家長們在把孩子變成他們內(nèi)在安全的要挾物。

　　當(dāng)一個小孩是家庭中的“人質(zhì)”時(shí)，你猜，這個小孩能否受到真正的良性教育？小孩變成了家庭內(nèi)在恐懼之河上的波濤，他當(dāng)然無法獲得那生命中真正需要的。當(dāng)你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很��；當(dāng)你放松或自信，他也能感受到。小孩是一個敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。

　　一個好的家長，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自己上來。對于覺悟的家長來講，教育孩子只是個借口，自我教育才是真的呢。當(dāng)你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會變好。

　　來檢點(diǎn)一下你自己。盤查你內(nèi)心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。來從更深的層面理解教育。

　　真正的愛是什么？>>>

　　我們常常會說，一個母親對于孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？當(dāng)一個人內(nèi)心還存有恐懼時(shí)，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什么？并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛和此無關(guān)。

　　真正的愛是一種無為。它沒有要求，它里面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛是完全無條件的。無論如何你都愛他，怎么樣你都愛他，你的愛甚至和他無關(guān)。這才是真正的愛。這愛像老天對萬有的態(tài)度一樣，給予你但對你沒有要求、沒有期待，他對你無為。

　　如果把這個稱為真愛的標(biāo)準(zhǔn)，那么來重新思考一下你的愛，那是不是真正的愛？

　　所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系>>>

　　在當(dāng)代的幼兒教育中，我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系，但存在一個所謂的親子關(guān)系嗎？

　　其實(shí)，整個生命存在中，根本就不存在一個你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系，都是這一關(guān)系的投射。因此，嚴(yán)格地說，像不存在其他人際關(guān)系一樣，也不存在一個親子關(guān)系；因?yàn)閷σ粋�具體的你來講，不存在一個外在的小孩，只存在一個內(nèi)在的小孩。你對你內(nèi)在小孩的態(tài)度，就是你與你外在小孩的關(guān)系。

　　如果你與你的小孩關(guān)系混亂了，如何處理好你與他的關(guān)系？處理好你和你信念的關(guān)系即可。請深入你自己的內(nèi)部，理解你真正的想法，這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)呢。

　　教育孩子，就是自省>>>

　　我們對人生問題深入探索就會發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你沒問題了，整個世界的問題就結(jié)束了。如果我發(fā)現(xiàn)世界是有問題的，那一定是我還有問題。當(dāng)我不能百分之百地接納這個世界的時(shí)候，那說明我的心還沒有實(shí)現(xiàn)它自己的圓滿。看到世界是圓滿的，只是見證自己內(nèi)在圓滿的一個結(jié)果。

　　如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔(dān)心或要求，那一定說明我的內(nèi)心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。當(dāng)我不是安守在覺知上，我問題重重。當(dāng)我問題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔(dān)心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。

　　教育是一種自省，是一種人類的自省，一種你的自省。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實(shí)現(xiàn)孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你的小孩也必圓滿。外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果，內(nèi)在世界給予外在世界它美好的能量。

　　借著你有一個小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此來實(shí)現(xiàn)整個存在的圓滿。教育是一種自醒的途徑，向外勸導(dǎo)你的孩子，向內(nèi)勸導(dǎo)你自己！

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