家長(zhǎng)課堂：請(qǐng)多給孩子些逆向關(guān)懷

　　導(dǎo)讀：現(xiàn)在的孩子大多沒(méi)有逆境可處，要想讓他們成才，就要讓孩子學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，經(jīng)歷磨難，認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜，人生的艱辛。

　　“逆向關(guān)懷”一詞來(lái)源于動(dòng)物保護(hù)。

　　美國(guó)阿拉斯加國(guó)家動(dòng)物園的鹿苑里，鹿群因不必為覓食而發(fā)愁，也不必為逃避敵害而窮于奔跑，因而很快就繁殖起來(lái)。然而在一度興旺之后，病弱殘疾者與日俱增，最后竟出現(xiàn)瀕臨絕種的危機(jī)。當(dāng)?shù)卣�府曾不惜斥巨資予以挽救，可惜一概無(wú)效。后來(lái)一位聰明的管理人員建議，把幾只兇殘的惡狠引進(jìn)鹿苑，許多病、弱的鹿被捕殺了。幾年后，鹿的數(shù)量不但沒(méi)有減少，反而大大增加了。狼捕食了病弱者，又迫使鹿群為逃避狼害而重新拼命奔跑，從而使得留下來(lái)的鹿群體質(zhì)日益健壯。后來(lái)，人們把這種奇特的動(dòng)物“保護(hù)”方式稱為“逆向關(guān)懷”。

　　動(dòng)物需要“逆向關(guān)懷”保護(hù)，我們的孩子們需要不需要這種“逆向關(guān)懷”呢？回答是肯定的。我們的孩子過(guò)著越來(lái)越優(yōu)越的生活，社會(huì)和家長(zhǎng)為他們提供越來(lái)越優(yōu)越的條件。長(zhǎng)此以往，孩子豈不是坐失適應(yīng)能力、生存能力？！

　　現(xiàn)在的孩子大多沒(méi)有逆境可處，要想讓他們成才，就要讓孩子學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，經(jīng)歷磨難，認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜，人生的艱辛。在挫折中磨練自己，最終養(yǎng)成完美的人格和健康的心理，養(yǎng)成克服困難，戰(zhàn)勝挫折的堅(jiān)強(qiáng)毅力。這也就是我們說(shuō)的要對(duì)孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺劢逃��?br />
　　如何時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行“逆向關(guān)懷”式的挫折教育呢？美國(guó)洛克菲勒集團(tuán)創(chuàng)始人老約翰為孩子提供挫折教育的例子，可供我們借鑒。老約翰只有一個(gè)兒子。有一次，老約翰張開(kāi)雙臂，叫兒子跨越椅子跳到自己的懷里來(lái)，小約翰聽(tīng)到父親的呼喚，高興地沖過(guò)去，但老約翰迅速地把雙臂移開(kāi)，小約翰重重地摔在地上。對(duì)著發(fā)怔的兒子，老約翰意味深長(zhǎng)地告誡他：在生活的道路上，什么事情都會(huì)發(fā)生。

　　日本人對(duì)此考慮的比我們深遠(yuǎn)得多。富甲天下的日本人深感年輕一代的創(chuàng)業(yè)精神遠(yuǎn)不及老一輩，便想方設(shè)法對(duì)孩子進(jìn)行“吃苦教育”。為了不忘過(guò)去最苦的日子，日本一所學(xué)校給孩子做了“憶苦飯”，結(jié)果孩子面對(duì)大人當(dāng)年吃過(guò)的糠菜嚎啕大哭，拒食三天，可校方仍亳不動(dòng)搖。第四天，孩子終于咽下這頓憶苦飯。在日本的許多孤島或森林里，常�？梢钥吹叫�學(xué)生的身影，他們?cè)跊](méi)有老師帶領(lǐng)的情況下，面對(duì)既無(wú)糧又無(wú)水的可怕境地，安營(yíng)扎寨，尋覓野菜野果，撿拾柴草，尋找水源，自己“營(yíng)救”自己。這些孩子都是家長(zhǎng)主動(dòng)送去的。像這樣的“吃苦”教育，在日本是孩子們的必修課。日本每年都要定期舉辦“田間學(xué)校”，“孤島學(xué)校”、“森林學(xué)校”等，組織學(xué)生到田間、森林或海島去“自學(xué)”，讓孩子經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力；讓孩子在自然界的競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展

　　愛(ài)子之心，人皆有之，希望孩子成才，將來(lái)在社會(huì)有所作為，也是人之常情。但要愛(ài)得深沉，愛(ài)得高遠(yuǎn)。我們的家長(zhǎng)不要‘心太軟“，要硬起心腸，收藏起一半愛(ài)。

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