淺談?dòng)變簣@“園本課程”

　　一、園本課程是本來(lái)就存在的事實(shí)課程

　　用生態(tài)的眼光看：事實(shí)層面的“園本”指的就是每個(gè)具體幼兒園在其獨(dú)特的內(nèi)外條件相互作用下所呈現(xiàn)出來(lái)的課程的獨(dú)特性質(zhì)特征。盡管在我國(guó)傳統(tǒng)的教育管理體制下，幼兒園課程從設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)介，到內(nèi)容、手段和標(biāo)準(zhǔn)都是由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的。但無(wú)論規(guī)定、管理和督促檢查工作做的多么具體、細(xì)致和嚴(yán)格，每個(gè)幼兒園的課程實(shí)踐多么努力達(dá)標(biāo)，其具體的事實(shí)課程仍舊只能是獨(dú)一無(wú)二的。

　　用歷史的眼光看：理論層面的“園本”是針對(duì)過(guò)去“國(guó)家統(tǒng)一”或“地方統(tǒng)一”而提出的。過(guò)去，傳統(tǒng)的課程不承認(rèn)課程“園本性”的實(shí)際存在；傳統(tǒng)的管理也不主張幼兒園去搞與國(guó)家課程不一致的個(gè)性課程。而現(xiàn)在，新的課程理論不但承認(rèn)了“園本課程”存在的事實(shí)，而且還承認(rèn)了發(fā)展“園本課程”的價(jià)值。同時(shí)，在新的課程理論指引下，新的管理體制也不但認(rèn)可了幼兒園創(chuàng)建自己“園本課程”的實(shí)踐，而且還將指導(dǎo)、服務(wù)于幼兒園的園本課建設(shè)的工作納入了管理的業(yè)務(wù)體系。

　　因此在新的教育管理體制保障下，在新的課程理論指導(dǎo)下，我們幼兒園的教育實(shí)踐工作者應(yīng)該能夠使自己進(jìn)一步明確：發(fā)展和完善我們自己的課程是時(shí)代給予我們的挑戰(zhàn)，社會(huì)賦予我們的責(zé)任和現(xiàn)實(shí)賜與我們的發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　二、園本課程――從自發(fā)走向自為

　　如果說(shuō)過(guò)去我們的園本課程更多地是處在一種自發(fā)狀態(tài)的話(huà)，那么今天，我們就更應(yīng)該自主地來(lái)為我們的園本課程的“科學(xué)化”和“個(gè)性化”而努力奮斗。

　　在真實(shí)的教育情境中“自發(fā)課程“和”自為課程“并不應(yīng)該被理解成兩種絕然不同的課程性質(zhì)。更為適宜而且積極的理解應(yīng)該是：作為一個(gè)不斷追求自我完善的教育工作者，應(yīng)該不斷努力降低自身行動(dòng)的盲目性！我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)理論、研究理論、發(fā)展理論的努力，自覺(jué)加強(qiáng)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，并自覺(jué)地隨時(shí)反省和檢驗(yàn)自己的工作質(zhì)量，不斷探尋更合理的提高工作效益的方法和途徑。所以，換個(gè)角度還可以這樣來(lái)理解：說(shuō)一個(gè)課程更具有“自發(fā)性”，即指具體實(shí)現(xiàn)該課程的教育工作者群體的工作盲目性相對(duì)更高一些；說(shuō)一個(gè)課程更具有“自為性”，即指具體實(shí)現(xiàn)該課程的教育工作者群體的工作自覺(jué)性相對(duì)更高一些。

　　過(guò)去，由于絕大部分的教育工作內(nèi)容、方式、標(biāo)準(zhǔn)都被嚴(yán)格細(xì)致地規(guī)定了，所以，幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和教師一般只知道應(yīng)該盡量地按照上級(jí)的規(guī)定去達(dá)標(biāo)，而不大有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到：在課程建設(shè)中應(yīng)該并可能更大程度地發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。這樣，就往往會(huì)使我們的行動(dòng)帶上某種具有更多被動(dòng)色彩的盲目性：上級(jí)叫做什么就做什么！上級(jí)叫怎樣做就怎樣做！上級(jí)要求做成什么樣，就做成什么樣！上級(jí)說(shuō)的（含專(zhuān)家說(shuō)的、書(shū)本寫(xiě)的）就必定是正確的！似乎不用多考慮怎樣做會(huì)更合適的問(wèn)題。

　　現(xiàn)在，由于課程建設(shè)工作在理論和實(shí)踐兩方面都放開(kāi)了，越來(lái)越多的幼兒園逐步知道了自己在課程建設(shè)上的責(zé)任和權(quán)利，越來(lái)越多的幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和教師也逐步明白了：在“園本課程”建設(shè)的過(guò)程中可以展現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值；應(yīng)該更大程度地發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，更刻意地去利用本園的獨(dú)特條件，更精心地去優(yōu)化本園課程的獨(dú)特個(gè)性。但是，由于目前我國(guó)一般基層幼教工作者的文化水平、教育理論水平和教育研究水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還處在比較低的狀態(tài)。所以，雖然課程建設(shè)的主動(dòng)性提高了，但仍會(huì)使我們的行動(dòng)帶上另一些類(lèi)型的盲目性：外國(guó)人搞什么就搞什么！什么時(shí)髦（或沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)）就搞什么！家長(zhǎng)喜歡什么就搞什么！理論工作者在搞什么就跟著搞什么！什么更能凸顯自己的個(gè)性就搞什么！這樣一搞，“主動(dòng)性”是提高了，“個(gè)性”也突出了。但這樣是不是就真正更好地體現(xiàn)了教育的科學(xué)規(guī)律？更好地促進(jìn)了幼兒的發(fā)展呢？似乎還沒(méi)能更深入地考慮。

　　三、園本課程建設(shè)的幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)

　　用歷史生態(tài)的眼光看，考察園本課程的建設(shè)質(zhì)量不能不注意以下幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)：

　　“審美的”出發(fā)點(diǎn)在這里特指：1、課程包含的內(nèi)外物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境應(yīng)和諧舒適，具有較高的“人文關(guān)懷”水平。即課程的設(shè)計(jì)和運(yùn)作應(yīng)能更關(guān)注全體課程卷入人員（幼兒、教職員工、家長(zhǎng)以及社會(huì)其他卷入人員）的生存發(fā)展福利。2、課程應(yīng)既能體現(xiàn)與所處環(huán)境的整體和諧又能凸顯出與眾不同的奇異個(gè)性色彩。3、課程的設(shè)計(jì)和運(yùn)作應(yīng)能有助于不斷提高卷入課程人員的自我滿(mǎn)意程度：卷入人員應(yīng)為能卷入該課程而感到慶幸和自豪。

　　“社會(huì)的”出發(fā)點(diǎn)在這里特指：1、課程應(yīng)能夠盡可能地考慮家長(zhǎng)不斷產(chǎn)生和提出的合理期望并能夠盡可能妥善地引導(dǎo)家長(zhǎng)的期望，與家長(zhǎng)達(dá)成教育的默契。2、課程應(yīng)能有助于幼兒園發(fā)展成社區(qū)的教育基地和社區(qū)文明程度的展示窗口。3、課程應(yīng)能夠使幼兒園從社區(qū)中獲得越來(lái)越多的認(rèn)可和援助。

　　“經(jīng)濟(jì)的”出發(fā)點(diǎn)在這里特指：1、課程應(yīng)能夠使幼兒園獲得良性發(fā)展所必須的經(jīng)濟(jì)支持。2、課程應(yīng)能夠使幼兒園成為社區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種越來(lái)越重要的軟環(huán)境因素。3、課程的設(shè)計(jì)和運(yùn)作應(yīng)能夠有助于不斷追求更大程度地實(shí)現(xiàn)“低投入、高產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)效益。（以更少的人力、物力、財(cái)力投入換取全體課程卷入人員更理想的生存和發(fā)展）

　　“科學(xué)的”出發(fā)點(diǎn)在這里特指：1、課程的設(shè)計(jì)與運(yùn)作應(yīng)能夠不斷追求更大程度地保障課程卷入人員在“科學(xué)地生存、科學(xué)地發(fā)展”方面的有效進(jìn)步。2、課程的內(nèi)容與方法應(yīng)能有助于鼓舞課程卷入人員不斷探索和追尋更為科學(xué)的教育規(guī)律。3、課程卷入人員應(yīng)能把課程建設(shè)看作是“一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程”：課程的設(shè)計(jì)和運(yùn)作總系統(tǒng)中應(yīng)包含不斷考察和不斷改善課程自身的運(yùn)作子系統(tǒng)。

　　其實(shí)，上述各個(gè)課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是相互緊密聯(lián)系互為條件的，即相互支持相互限制的。而且，這些出發(fā)點(diǎn)的評(píng)價(jià)眼光都是開(kāi)放性的和發(fā)展性的。另外，上述各個(gè)出發(fā)點(diǎn)作為一個(gè)整體，所形成的也僅僅是考察園本課程建設(shè)的一種參考性的理論眼光。它不可能是唯一的，也不可能是絕對(duì)完善的。

　　四、園本課程的資源開(kāi)發(fā)與利用

　　“專(zhuān)門(mén)性”觀(guān)念的產(chǎn)生和發(fā)展無(wú)疑是推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的一種巨大動(dòng)力。如：專(zhuān)門(mén)性的領(lǐng)域、專(zhuān)門(mén)性的人員、專(zhuān)門(mén)性的場(chǎng)所和材料、專(zhuān)門(mén)性的工具……。正因?yàn)闅v史產(chǎn)生了“追求專(zhuān)門(mén)”的意識(shí)和行動(dòng)，人類(lèi)文明才從混沌低速運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)逐漸進(jìn)步到日益更清晰化更高速化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。今天，在慶幸和感激“專(zhuān)門(mén)性”觀(guān)念所帶來(lái)的好處的同時(shí)，人們又開(kāi)始重新意識(shí)到：“非專(zhuān)門(mén)性”的眼光也是非常有用的，特別在“專(zhuān)門(mén)性化”的歷史發(fā)展到現(xiàn)階段的時(shí)刻，“非專(zhuān)門(mén)性”的眼光將有助于我們警惕并有意識(shí)地避免或降低“過(guò)分僵化的專(zhuān)門(mén)性眼光”對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展所可能產(chǎn)生的限制或阻礙。如：

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